Belle nuvole

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E il crollo dell'Unione Sovietica. Stanford, 1993.]. I testimoni degli eventi in grandi città russe temevano che la folla rivoluzionaria abbia distrutto le azioni del tesoro richieste nello stato sovrano. Yu. V. Gaultier, ad esempio, in una settimana dopo che la rivoluzione è stata afflitta da pagine del giornale: "La Russia è tradita e venduta, e il popolo russo Folacassa, commette eccessi e si comporta violentemente ed è assolutamente indifferente al destino internazionale. Un caso sconosciuto nella storia del mondo, quando le persone, eccellenti nel numero, che erano considerate persone grandi, il mondo nonostante tutte le possibili riserve, le mani frequentate da una tomba in otto mesi. Per il concetto di potere russo, nel russo fuori dal mito, Un bluff che tutto questo sembrava e non è mai stato la realtà "[49 - il record del 16 novembre 1917 in: Yu. V. Gaultier. Le mie note // domande nella storia. 1991. No. 7-8. Page 173. Alcuni rappresentanti delle Elitas hanno davvero considerato 1917 eventi la rivoluzione nazionale russa. Vedi: Kolonitskii The "Russian Idea" e l'ideologia della rivoluzione di febbraio. P. 55-57.] È noto che gli etnografi a coloro che si preparano per il primo censimento della popolazione sovietica a metà del 1920 furono accusati invano, cercavano la prova dell'esistenza della sensazione pronunciata della comunità nazionale russa. Invece, hanno scoperto che i contadini non vedono la differenza tra Bielorussia, membri della grande Russia del Partito e Ucraini, o senza analisi, tra cui l'altro di "russi" o la determinazione della consapevolezza delle più ovvie caratteristiche regionali. Esperti che studiano la popolazione locale a soli centinaia di miglia da Mosca, ad esempio, raccolti "Vladimirskiy" e "Kostroma", che, ovviamente, non hanno sospettato affatto l'opportunità di passare all'identità nazionale più progettata. I messaggi degli etnografi che svolgono indagini sul campo, ad esempio, da V. Chernyshev sono ancora più istruttivi. Si è lamentato che gli agricoltori non hanno alcun sentimento di coscienza nazionale o adesione alla più grande comunità politica [50 - Francine Hirsch. L'Unione Sovietica come opera in corso: etnografi e la categoria della nazionalità nel 1927, 1937 e 1939 censimenti // rivedere gli slavi. 1997. Vol. 56. No. 2. P. 259, Hirsch. Impero delle nazioni: tecnologie coloniali e la fabbricazione dell'Unione Sovietica, 1917-1939. Medico in ricerca FIS. Università di Princeton, 1998. P. 87-88.].

A causa della mancanza di russi di coscienza consecutiva consecutiva, non aveva praticamente nulla in comune, tranne la tendenza ad identificare attraverso l'opposizione a persone non russi. In realtà, è il più possibile giudicare le manifestazioni della coscienza etnica ai normali russi nei record di archivio degli anni '30, all'inizio del 1930, questi sentimenti erano vaghi e piuttosto finalizzati alla caratterizzazione negativa di altri gruppi etnici, che alle definizioni positive che il mezzo di essere russo [51 - senza esempi di skivinism russo pronunciato, Terry Martin. L'impero del programma di discriminazione: nazioni e nazionalismo nell'Unione Sovietica, 1923-1939. Ithaca, 2001. P. 94-96, 103-112, 137-139, 148-154, 158, 161, Matthew J. Payne. La stazione ferroviaria di Stalin: Turksib e la costruzione del socialismo ". Pittsburg, 2001. P. 10. D27, 135-155, 235, 292, David L. Hoffmat. Metropoli del contadino: identità sociali a Mosca, 1929-1941. Itaca, 1994. P. 124-125, A. Rozhkov. Stupido / rodin.

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