Corpi invasi e viaggi dell’anima: Santità, possessione, esorcismo dalla teologia barocca alla medicina illuminista

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Il diciassettesimo secolo era, nella Chiesa italiana, un secolo enfatizzato e brillante, di una fede militante, un sovraccarico e una bellissima. Per celebrare e difendere le verità della fede, sorelle competitive e santi mistici, macchie ascetiche e regali sovranazionali. Per denunciare la minaccia di demoni, eretici e infedele per moltiplicare fenomeni impressionanti di possesso, che agitavano con le donne del corpo invasero, curate dagli esorcisti con le formule a metà strada tra sacramenti e magia. Ed era anche molto sottile l'arte di distinguere l'invasione del corpo da parte degli angeli o dei demoni, la cosa reale della falsa santità o "affettato".
Il libro illustra i sistemi utilizzati per raggiungere ASCISIS, ottenere visioni ed entrare in contatto con la vita futura, confrontando i metodi proposti dai Gesuiti, basati sull'immaginazione figurativa, con opposti, "Quietisti", alla fine del secolo condannato Dal santo ufficio, che favoriscò la contemplazione per il silenzio nell'anima.
tra il diciassettesimo secolo e l'inizio del secolo successivo, lo stesso Sant'Uffizio ha sollevato un freno su forme troppo sorprendenti di santità e possesso, i cui sintomi erano più morbidi e disciplinati. A metà del XVIII secolo, la medicina cominciò a proporre nuove diagnosi dei segni interpretati per la prima volta come invasioni di spiriti rovesciati, cambiando l'accento sui disturbi del cervello nervoso, gli eredi delle passioni soffrivano dall'anima sensuale e del corpo che opera in l'estasi barocca.

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