La morte pallida dei Saraceni. Le “Crociate” di Bisanzio

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Bisanzio e guerra, un inseparabile binomio. Se eliminiamo la grande stagione del periodo giuridico (metà del VI secolo), quando l'Impero Romano orientale aveva una fase militare e ampia, possiamo dire che, di VII fino al X secolo, Bisanzio doveva combattere per la propria esistenza . Solo durante la seconda metà del decimo secolo, con l'avvento della dinastia della Macedonia, l'Impero di Costantinopoli potrebbe finalmente essere il protagonista nell'area geopolitica del Medio Oriente. C'erano tre imperatori di soldati che hanno cambiato il destino dell'antico impero orientale e che hanno portato risultati militari davvero notevoli. La maggior parte delle vittorie furono condotte contro i nemici dei paesi, gli arabi e i Bulgari. Il primo, soprattutto, erano vittime di una lunga guerra di posizioni che si sono concluse con la riconquista bizantina di grandi territori, una volta già presentato all'impero di Roma e a Banganzí.
Questo clima marziale ha portato a cambiamenti sociali e politici. all'interno dei basilici. Come conseguenza diretta dello stato perenne, durante il V secolo, almeno secondo il cariro bizantino, il culto dei santi militari aveva una grande diffusione in tutto il territorio. Questo tipo di diffusione è stato interpretato dallo storico stesso come una nuova difesa al cristianesimo. I santi militari furono invocati come protettori e le loro icone venivano mostrate agli eserciti bizantine prima di ogni battaglia. Ma come può questo comportamento confrontare con il concetto moderno della crociata occidentale? Ci sono somiglianze tra la sensazione religiosa che impregnava la guerra nell'impero di Bisanzio e dei pellegrinaggi armati dell'XI secolo, in seguito conosciuto come crociata?
La maggior parte degli accademici rifiuta apertamente questo confronto, Altri, d'altra parte, contemplano la possibilità di un anticipo di "crociata" contro gli infedeli. A favore dell'ultima tesi, ci sono due importanti esempi: la guerra Eraclius contro i persiani (602-638) e le guerre di conquistazione del sigillo di Niceforo (963-969). Nonostante i diversi, questi due casi sono particolarmente attribuibili all'idea della crociata per i motivi per cui analizzeremo.
Il primo è una risposta alla distruzione di Gerusalemme che trasforma l'intero controffensor bizantino in una vendetta cristiana, mentre il secondo è una campagna militare contro gli arabi con una richiesta di martirio per i soldati che mordivano combattendo contro gli infedeli. Durante la storia di Bisanzio, solo questi due esempi possono essere vagamente restituiti al concetto di crociata occidentale. Eraclio è stato visto come il liberatore di Gerusalemme, che ha sconfitto i romanzi faraosi e gli eserciti di Babilonia. I sigilli di Niceforo, d'altra parte, è stato un promotore di una guerra totale contro gli arabi con la convinzione che i loro soldati cadono al campo meritato il paradiso e il titolo dei martiri.

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